توحيد الإضافة لا توحيد الإطلاق وهل التوحيد توحيدان اعني توحيد الذات وتوحيد الإله في الألوهة أم لا ؟ وبماذا يدرك كل واحد من هذا التوحيد ومنها علم حضرة نسبة اللّه تعالى إلى الأشياء وهل هي عين نسبة الأشياء إلى اللّه تعالى أو تختلف ؟ ومنها علم حضرة الوجوه وهل للشئ الواحد وجوه متعددة أوليس للشئ الواحد سوى وجه واحد ؟ وما يصدر عنه إذا كان بهذه المثابة ومنها علم حضرة الديمومية ومنها علم حضرة الاختلاس وحكمه ومنها علم حضرة ما للعالم من الخلق ومنها علم حضرة الرفق بالجاهلين في الحال وإمهالهم ليرجعوا من جهلهم ومنه يعلم هل حكم نطق الجاهل حكم نطق العالم أم لا يفي في الإصابة ؟ وإن لم يعلم الجاهل المقام الذي نطق منه الجاهل ومنها علم حضرة الوصل والفصل ومنها علم حضرة الجمع للصفات وبأي حقيقة اجتمعت ؟ ومنها علم حضرة الهداية إلى الضلال ومنها علم حضرة المواقف والقول وهل للرضا مواقف كما للقهر أم لا ؟ وكم مواقف القيامة ؟ وهل تنحصر مواقف أهل اللّه تعالى كمواقف النفرى « 1 » . رحمه اللّه أم لا تنحصر أو تنحصر من وجه ولا تنحصر من وجه آخر ؟ ولم كان الوقوف وهل هو وقوف سكون أم لا يزال منتقلا في وقوفه ؟ ومنها علم حضرة الإسلام وأهل الاستسلام بالنظر لأفراد الناس ومنها علم حضرة طلب العون من الكون ومنها علم حضرة الاعتراف ومنه يعلم في موطن ينبغي فيه الاعتراف بالحق ويعرف هل هو نافع لصاحبه بكل وجه أم لا ؟ وما ينبغي أن يعترف به مما لا ينبغي أن يعترف به ومنها علم حضرة العلم النافع في الدنيا والآخرة والنافع في الدنيا دون الآخرة ومنها علم حضرة الأدوات للمعاني المركب منها وغير المركب ومنها علم حضرة الأمور

--> ( 1 ) أبو عبد اللّه محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفرى المتوفى ( 354 ه ) صاحب كتاب المواقف الشهير من كلامه يقول اللّه عز وجل كيف لا تحزن قلوب العارفين وهي تراني أنظر إلى العمل فأقول لسيئه كن صورة تلقى بها عاملك وأقول لحسنه كن صورة تلقى بها عاملك وكان يقول أيضا في مواقفه كان الحق تعالى يقول اسمى وأسمائي عندك ودائعى لا تخرجها فأخرج من قلبك فإذا خرجت من قلبك عبد ذلك القلب غيرى وأنكرني بعد المعرفة وجحدني بعد الإقرار ، الطبقات الكبرى ج 1 / 176 . .